Algumas diferenças entre PROUT e o Comunismo

Além de uma sociedade proutista garantir as necessidades básicas para todos, deverá também decidir como distribuir o excedente. Sarkar afirma que a distribuição do excedente de forma igualitária não seria uma medida prática: "A diversidade, e não a igualidade, é uma lei da natureza... Aqueles que quiserem tornar tudo igual certamente falharão, porque estarão a ir contra a natureza".

Sarkar não aceitava o ideal comunista. Embora Karl Marx tenha sido um humanista que inspirou pessoas revolucionárias a lutarem em prol da garantia das necessidades básicas para todos, Sarkar mencionou que a filosofia comunista não é apropriada à psicologia humana. "Trabalhe de acordo com a sua capacidade e ganhe conforme a sua necessidade" nao é um lema capaz de motivar a maioria dos seres humanos.

Centralizando o poder político e económico no Estado, muitos líderes comunistas desenvolveram a convicção de que só eles estavam correctos. Essa arrogância, combinada com uma filosofia materialista, segundo a qual os fins justificam os meios, resultou na tirania propagada pelo Partido Comunista.

Os regimes comunistas geraram intensa insatisfação entre os seus próprios partidários. Ditaduras partidárias outorgaram aos militares poder para aprisionar e até mesmo matar os seus próprios cidadãos se eles fossem dissidentes ou tentassem fugir. Estes governos autocráticos censuraram as expressões artísticas, baniram os empreendimentos, sufocaram iniciativas privadas e proibiram a liberdade religiosa e espiritual. Essas ditaduras foram derrubadas por revoltas populares na Europa Oriental e na Rússia.
Mas em alguns países a opressão comunista ainda continua. De acordo com a Amnistia Intenacional, na China pelo menos 4.000 execuções aconteceram em 2001, e possívelmente esse número pode chegar aos 10.000. As apreensões, a tortura e a prisão de grupos espirituais e religiosos, dissidentes e activistas de direitos humanos continuam. Aproximadamente 200 membros do grupo espiritual Falun Gong morreram encarcerados, em consequência de torturas, e no Tibete muitas freiras e monges permanecem na prisão.

PROUT advoga: "A riqueza excedente deve ser distribuída para as pessoas de acordo com o seu mérito".
Esse excedente é conhecido na economia proutista pelo termo sânscrito atiriktam, cujo significado aproximado no nosso idioma é incentivo. O incentivo é dado para motivar as pessoas a servirem mais a sociedade. Por exemplo, atiriktam pode ser constituído de melhores salários ou de outros benefícios, para que o cidadão se desenvolva profissionalmente e contribua mais para a sociedade. Atiriktam pode também constituir privilégios que criam melhoes condições de trabalho. Por exemplo, os cientistas podem ter à sua disposição laboratórios mais modernos, e os trabalhadores de actividades sociais podem receber equipas de auxiliares.

Num artigo publicado pouco antes da sua morte, em 1990, intitulado "Necessidades básicas e o máximo deamenidades", Sarkar demonstrou qual é a relação entre o salário mínimo e atiriktam. Enfatizou: "Mesmo que se garantam as necessidades básicas, as pessoas não evem estar destinadas a viver apenas com o essencial. Maiores salários devem ser oferecidos aos que têm mérito, mas mesmo assim, esforços colectivos contínuos devem ser promovidos para elevar também o padrão de vida das pessoas comuns a um nível apropriado para a época e o lugar, de forma que a maioria possa viver com dignidade."